{"id":23333,"date":"2021-03-30T00:00:00","date_gmt":"2021-03-29T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revuemusicale.ch\/blog\/2021\/03\/30\/penser-la-musique-de-beethoven\/"},"modified":"2024-08-15T16:10:52","modified_gmt":"2024-08-15T14:10:52","slug":"penser-la-musique-de-beethoven","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revuemusicale.ch\/it\/critiques\/livres-et-partitions\/2021\/03\/penser-la-musique-de-beethoven","title":{"rendered":"Pensando alla musica di Beethoven"},"content":{"rendered":"<figure style=\"width: 554px\" class=\"wp-caption alignnone\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.revuemusicale.ch\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/AdornoNEU.jpg\" alt=\"\" width=\"554\" height=\"369\" \/><figcaption class=\"wp-caption-text\">Adorno. Murale di Justus Becker e O\u011fuz \u015een. Senckenberganlage, Francoforte. Foto: <a href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/User:Vysotsky?uselang=de\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Vysotsky \/ Wikimedia commons<\/a><\/figcaption><\/figure>\n<div class=\"text-section\">\n<p>Le <em>Beethoven<\/em> La Filosofia della musica di Adorno \u00e8 un libro strano, in quanto l'autore ha accumulato una grande quantit\u00e0 di materiale per pi\u00f9 di trent'anni senza riuscire a dargli una forma compiuta. \u00c8 questo materiale, fatto di note e osservazioni pi\u00f9 o meno sviluppate, che Rolf Tiedemann ha raggruppato in dodici capitoli tematici e pubblicato postumo nel 1993. Questa edizione, riccamente commentata, \u00e8 ora disponibile in francese, grazie alla notevole traduzione di Sacha Zilberfarb per la casa editrice Rue d'Ulm.<\/p>\n<p>Diciamo subito che questo libro \u00e8 frustrante nella misura in cui offre solo una successione di frammenti attraverso i quali si salta da osservazioni analitiche a considerazioni estetiche e filosofiche, attraverso il tentativo di caratterizzare i diversi periodi della creazione di Beethoven. Manca ci\u00f2 che la stesura definitiva avrebbe dovuto fornire: una mediazione tra gli estremi, la necessaria articolazione tra le idee e il passaggio a un livello superiore di elaborazione. Cos\u00ec com'\u00e8, tuttavia, il libro \u00e8 affascinante, perch\u00e9 ci permette di entrare nell'officina dell'autore e di cogliere il suo metodo di lavoro, questo modo di avvicinarsi e di coltivare il suo soggetto attraverso molteplici approcci, da diversi punti focali. \u00c8 facile capire come questo accumulo di pensieri sparsi avrebbe beneficiato di un editing accurato. Ma forse sono proprio la quantit\u00e0 e l'eterogeneit\u00e0 di questi a renderlo impossibile.<\/p>\n<p>Attraverso la figura di Beethoven e i cambiamenti del suo tempo, Adorno cerca di cogliere qualcosa di essenziale per il significato stesso della musica. Egli parla di una \"svolta copernicana\", paragonabile alla \"doppia posizione dello 'spirito'\" evocata da Hegel nella <em>Fenomenologia della mente <\/em>Come oggetto, la mente \u00e8 solo \"guardata\" nel suo movimento; come soggetto, \u00e8 la cosa stessa che, guardando, genera questo movimento. In virt\u00f9 di ci\u00f2, l'oggettivit\u00e0 della forma deve essere \"creata dal soggetto stesso\".<\/p>\n<p>Questo riferimento a <em>Fenomenologia della mente<\/em>un'opera contemporanea a quella di Beethoven (risale al 1807), ricorre pi\u00f9 volte nel libro, e a ragione, visto che il filosofo e il musicista, coinvolti nel movimento dell'Illuminismo e della Rivoluzione francese, introdussero ciascuno una nuova dinamica nel proprio campo, dispiegando un modo di pensare pi\u00f9 consono allo spirito dell'Illuminismo. <em>in fase di realizzazione<\/em> di cui la dialettica - che \u00e8 alla base della forma sonata - \u00e8 lo strumento. Adorno cita Hegel, che per lui definisce pi\u00f9 da vicino la musica di Beethoven: \"la cosa in s\u00e9 non si esaurisce nel<em> fine <\/em>che si prefigge di raggiungere, ma nello sviluppo graduale del suo <em>produzione<\/em> \". Ne trae le conseguenze per l'analisi delle opere: non si tratta di mostrare \"cosa c'\u00e8 in cosa, ma cosa c'\u00e8 in cosa\". <em>segue<\/em> cosa e perch\u00e9\". Adorno collega questa inclusione del tempo nella costruzione del significato musicale, che precede Beethoven ma \u00e8 particolarmente incarnata nella sua musica, al motivo della speranza, le cui risonanze vanno al di l\u00e0 della sfera puramente musicale; un motivo che Beethoven \"presenta\" pi\u00f9 di quanto \"esprima\", e che conferisce alle sue forme la loro dimensione trascendente - la verit\u00e0 appare in esse nel suo stesso svolgersi.<\/p>\n<p>Adorno vede nel carattere elementare di motivi e temi una dissoluzione del carattere preesistente del materiale, gli elementi isolati non esistono in s\u00e9 ma in funzione del tutto, il che ci riporta ancora una volta a Hegel e alla sua famosa formula secondo cui \"il vero \u00e8 il Tutto\". Non \u00e8 posto a priori (sotto forma di Dio in filosofia, o di tradizione e norma in musica), ma la sua essenza si realizza \"attraverso il suo sviluppo\".<\/p>\n<p>Gran parte delle note di Adorno sono analitiche, nel senso che \"tutti i discorsi sul contenuto della musica restano pure chiacchiere finch\u00e9 non si ottengono a forza di analisi tecniche\". Ma \u00e8 proprio questo passaggio tra tecnica e contenuto che qui manca. Spetta al lettore compierla da solo.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"text-section\">\n<dl class=\"picture media photo\">\n<dt><img decoding=\"async\" class=\"media photo aligncenter\" src=\"https:\/\/www.revuemusicale.ch\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/04_crit_buch_Albera.jpg\" alt=\"Image \" \/><\/dt>\n<\/dl>\n<\/div>\n<div class=\"text-section\">\n<p><em>Theodor W. Adorno: Beethoven. Filosofia della musica. Traduzione dal tedesco di Sacha Zilberfarb (con l'assistenza di Jacques-Olivier B\u00e9got), 355 p., \u20ac 32,00, Editions Rue d'Ulm, Paris 2020, ISBN 978-2-7288-0718-5<\/em><\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p><strong>La suite di frammenti di Adorno su Beethoven \u00e8 stata tradotta dal tedesco da Sacha Zilberfarb. 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